陶邑編年のライバル？！ 東山・猿投編年
陶邑窯跡群は、大阪南部窯跡群という名称を用いて編年も構築されています。習い事や芸事などに流派があるように、おなじ考古学の資料をつかっていても、編年には違いがあります。それは考古学者の研究成果がどのように引き継がれ、改良を加えられていったのかという歴史でもあります。
古墳時代の須恵器研究では、東海地域の一大須恵器生産地であり、現代に続く窯業生産地でもある猿投窯において、研究されてきた編年が、いまの議論にとって良い教材となります。以下では、この研究群像についてみていきましょう。
尾張の古墳時代須恵器に関する研究について
須恵器の生産がはじまった古墳時代では、その一大生産拠点であった陶邑窯跡群をのぞくと、須恵器窯の操業時期は１～２世代程度と、比較的短期間でした。古墳時代後期、とりわけ後期後半（西暦６世紀後半）になると、８世紀の奈良時代まで継続する窯場が出現します。しかし、４世紀末から９世紀半ばまで続いた陶邑窯跡群に比べると、日本列島各地の窯跡では長期的な編年を構築するのは資料的に不足します。
こうしたなか、例外的な地域となるのが、東海、とりわけ尾張の須恵器生産です。東山窯が継続的な操業をしていた窯跡になり、奈良・平安時代の窯跡も含めて、猿投窯とも呼ばれます。東海の須恵器生産は、中世になって、たとえば常滑窯が盛期を迎え、近世には瀬戸窯が加わり、現代まで窯業生産の中心地となっています。９世紀半ばで操業を終え、中世窯業へと展開しなかった陶邑窯跡群と比較すると、日本陶磁を語るうえで東海の焼き物生産は欠かせないことが理解できると思います。
こうした長い窯業史に基づいて、古代の窯業にふたたび目を向けてみると、尾張の古墳時代須恵器はもちろん連綿と継続することがわかります。この点については、半世紀以上前に、東海地域の須恵器研究を先導した楢崎彰一さんによって片鱗が記されていました（楢崎1959）。この楢崎彰一さんこそ、東海の須恵器研究を先導した考古学者になります。こうした楢崎先生の研究は、齋藤隆正さんによって継受され、５世紀から７世紀における東山窯の継続的な操業が編年によって示されています（斎藤1989・1991）。
また、東山窯でつくられた須恵器は、細部形状や製作技術などにおいて、陶邑窯跡群の須恵器とは他地域に比して独特であることも、研究が進むにつれてわかってきました。そこで猿投窯製品の独自色に関する研究（田辺1971、小林）、そもそも須恵器の生産開始期から猿投の須恵器は独自であったことを強調する須恵器成立の多元論（岩崎1987・斎藤1983・伊藤）、7世紀の丸山窯問題（楢崎1959、山田1982）などで示されることになります。さらに生産そのものだけではなく、流通の問題にも研究は広がって、東山窯製品の広域流通（草野、高橋、藤野2013）も注目されてきました。
生産の継続性、独自の地域色、そして東日本を中心とした広域の供給圏は、単に東山窯が「地方窯」という名称に甘んじるわけではないことを意味しています。そして、編年という観点で見た場合、陶邑窯と共に古墳時代後期の須恵器編年基準となりうると考えられます。その点を十分に踏まえた研究者として、尾野善裕さんがあげられ、暦年代論が提示されています（尾野1998）。
東山窯資料の限界と古墳須恵器編年の可能性
編年を編んでいくには、それぞれの時期を代表する資料が大切です。陶邑窯跡群の場合は、たとえば、高蔵寺地区（TAKAKURAJIの略称としてTK）の73番目の窯跡から出土した須恵器を標識とするTK73型式が設定され、これを１つの時期を代表するものとしてTK73型式期といいます。ただし、TK73窯では、大量の須恵器が破片として掘り出され、そのすべてが標識となっているわけではありません。奇跡的に割れることなく出土したり（問題ない製品は出荷されるため、窯跡には基本的に失敗品や不良品しかのこりません）、ある程度のカタチやサイズがわかるもののなかで、代表となるものが選出されて、型式は設定されます。窯によって何回操業されたのか、実はわからないこともあるのですが、多くは少なくとも複数回焼成されています。数年程度か20年程度かといったところもありますが、こうした年月で生産されるので、当然ながら製品の中には古いものも新しいものも含まれます。須恵器の編年では最新の様相に注目するのではなく、どちらかといえば、資料の中で「ふつう」なもので時期を代表させています。スマホで例えると、販売直後の最新型式ではなく、市場に出回っている量的に多い型となるかと思います。
さて、東海の古墳時代須恵器生産に話題を戻しましょう。
東山窯の須恵器編年について、その基礎資料に注目しましょう。斎藤孝正さんが編年の標識とされた資料の以外に、荒木実さんによる荒木集成館に保管されている資料（荒木1994）、名古屋大学が調査し、現在は愛知県陶磁美術館に保管されている資料（大西2015・2016、愛知県史編さん委員会 2015）が中心となっています。古墳時代を通じて、須恵器があるといえども、それは7世紀の資料が豊富で、じつは５世紀や６世紀の須恵器は編年研究に適しているものは、そんなにあるわけではありません。
それは、東山窯跡群に含まれる須恵器の窯が、5世紀から7世紀にいたるまで、時期を通じて、同じ数だけの窯があるわけではないからです。東山窯は５世紀では生産が同時期に１つ、２つと小規模で、6世紀前半に窯数が増えます。増加するといっても数基程度です。そして、7世紀に爆発的に窯が増えるという変遷があります（城ヶ谷1998）。採集資料の見直しや発掘調査によって資料はふえていますが（伊藤ほか2004、尾野ほか 2010など）、須恵器をつくった窯跡だけではなく、むしろ須恵器が使われて、副葬された古墳の出土資料で、東山窯の製品を抽出して、編年を検証し、見直すことが現実的な方針だと思います。そのような試みは、近年では瀬川貴文さんがなされています（瀬川2008）。
文責：中里信之